2020年9月19—20日，“2020中国?衡水董仲舒与儒家思想国际学术研讨会”在衡水隆重召开。本次会议由政协衡水市委员会、中华孔子学会董仲舒研究委员会、中国实学研究会、河北省董仲舒研究会共同主办，由衡水学院承办。研讨会的主题为“董仲舒儒家思想的现代转化与国家治理现代化”。此次会议采取了现场出席和网络视频出席相结合的方式举行，日本、韩国等海外专家学者以及中国大陆和台湾地区的专家学者参加了会议。衡水学院党委书记王守忠和党委副书记卢援助参加了开幕式。
中央电视台、河北日报、河北新闻网、河北广播电视台、长城新媒体、河北工人报、河工新闻网、河北农民报、河北共产党员网、中国新闻社、中国经济网、中国网、网易衡水、衡水日报、衡水晚报、衡水电视台、衡水电台等新闻媒体，以及《孔子研究》、《社会治理》、《中国社会科学》、《河北学刊》、《燕山澳门新菊京妖乐城学报》等学术期刊代表参加此次大会。
19日上午，会议开幕式由衡水市政协党组书记、主席李洪林主持。中共衡水市委书记赵革首先致辞。赵革在致辞中说，我们举办董仲舒与儒家思想国际学术研讨会，就是要深入贯彻习近平总书记传承和弘扬中华优秀传统文化重要指示精神，推动董子思想与时代发展相适应，与现代文明相协调，推动董子思想文化创造性转化、创新性发展，真正让书写在古籍里的文字活起来，让董子思想流传万世，造福当今。
中华孔子学会董仲舒研究委员会会长、董子学院首席研究专家、上海交通澳门新菊京妖乐城余治平教授做了题为《当疫情遇上“大一统”》的致辞。他指出董仲舒的国家治理思想与理念，在今天仍然闪烁着光芒。在新冠肺炎疫情中，中国所具备的“集中力量办大事、办难事、办急事”的独特优势，便得益于董仲舒所倡导和弘扬的“大一统”治理方式。
中国实学研究会副会长、山东社科院国际儒学研究与交流中心主任涂可国教授致辞，他从实学和董学关系的角度，指出董仲舒治国理政思想展示了充分的实学要素；从董学与衡水关系的角度，指出“文化衡水”是衡水市的一个重大战略谋划，而董学的发展为其提供重要支撑。
最后，衡水学院党委书记王守忠致辞。王守忠书记在致辞中介绍了近年来衡水学院建设应用技术澳门新菊京妖乐城取得的丰硕成果，立足衡水，服务地方，积极参与地方文化建设的诸多活动，以及近年来衡水学院在研究、传承董子文化中取得的骄人成绩。
开幕式之后，进行了第一场专家主旨演讲。上半场由河北师范澳门新菊京妖乐城秦进才教授主持。北京师范澳门新菊京妖乐城周桂钿教授、中山澳门新菊京妖乐城李宗桂教授、中国人民澳门新菊京妖乐城黄朴民教授、陕西师范澳门新菊京妖乐城刘学智教授分别做了主旨演讲。
周桂钿教授演讲的题目是《如何对待盛世的社会问题》。他指出董仲舒生活的汉武帝时代是盛世时代，我们现在也是盛世时代，因此董仲舒对策里讲的社会问题和解决对策对当前的治国理政有很强的参考价值。董仲舒的大一统思想、调均思想、教育思想，以及德主刑辅、官不与民争利、尊贤使能、屈君伸天等主张，蕴含着丰富的治国理政智慧。历史是凝固的现实，现实是活动的历史。董仲舒虽然离我们有两千多年，但其思想仍活在当下。
李宗桂教授演讲的题目是《内圣外王之道的创造性构建——董仲舒思想的特质及其影响》。他指出，内圣外王之道是儒家治国安邦、安身立命之道。孔子开启了儒家内圣外王之道的先路。孟子和荀子分别从内圣和外王两个方向发展了孔子思想。董仲舒创造性地继承并且创新性地发展了孔子的内圣外王理念，拓展了孟子的内圣之道，深化了荀子的外王思想，推动思想文化和体制机制的建设，为内圣外王之道的实现创建了切实的通道，将先秦儒家的内圣外王理想变成了现实。
黄朴民教授演讲的题目是《董仲舒“天人合一”的“理性”内核与制衡精神刍议》。他指出，就形式与现象而言，“天人合一”说是非理性的，但包藏在其内核的政治意图却是现实的、正确的。在汉代专制的现实政治氛围中，董仲舒通过“天人合一”的论证与阐释，以“天”的名义，将道统、天统置于君统、政统之上，借以约束与制衡君主的权力，并企图在一定的制衡机制之基础上，为汉代的政治统治提供一整套相对合理妥洽、理性温和的基本方略。从这个意义上说，董仲舒的“天人合一”理论，是理性精神的体现，具有积极的政治智慧与思想启迪。
刘学智教授演讲的题目是《关于董仲舒思想研究的三点思考》。他主要围绕三纲五常、专制主义、性三品等三个问题进行了分析。指出：其一，董仲舒首次提及“三纲”，也几次提及“五常”，但却没有“三纲五常”相连的表述；“三纲五常”在汉唐时期的作用并非如我们所说的那么重要，至少在魏晋隋唐时期影响并不大；把“三纲”等同于“专制”是不正确的。其二，“三纲”是一种政治伦理秩序，与专制主义的集权制度是不同的。董仲舒努力用天意来制约君主的权力，也是在消解专制。其三，《春秋繁露》中两处提及“三品”，都是说“士三品”，而不是“性三品”。董仲舒以中民之性为性，说其主张“性三品”是不准确的。
下半场由中国人民澳门新菊京妖乐城黄朴民教授主持。复旦澳门新菊京妖乐城谢遐龄教授、山东社科院涂可国教授、清华澳门新菊京妖乐城丁四新教授、日本北九州澳门新菊京妖乐城邓红教授、韩国高丽澳门新菊京妖乐城申昌镐教授、中国台湾南华澳门新菊京妖乐城陈德和教授分别做了主旨演讲。
谢遐龄教授演讲的题目是《董仲舒王教思想初探》。他指出，重建王教是董仲舒面对的时代要求和历史使命。董仲舒主张的王教以奉天法古为总纲。奉天，则王教须遵循天道，德主刑辅；法古，即董子所说“天不变道亦不变”之义，大纲、人伦、道理、政治、教化、习俗、文义，这些体现核心价值的“道”，应该一以贯之。落实奉天法古之第一要务则是祭祀，而祭天为教化之首务。落实教化的理论和实践是奉元正本。所谓奉元正本，在理论上是三统五端，在实践上是改正朔、易服色、制礼乐。教化的施行、实现，是从上到下、由内向外的，因此君王正心是教化的源头。至于兴学养贤、选好郡守县令，则是教化的关键。
涂可国教授演讲的题目是《董仲舒人学论要》。他指出，董仲舒的人学思想丰富多彩，而最有特色、最有建树的是天人之学、人性之学和人生之学。关于天人之学，最集中的是关于天人分合和天人感应的论说；关于人性之学，董仲舒比较系统地阐发了“性三品”说、“性情合一”说、“性朴”说、“性善端”说和“性贪”说，从而对中国传统人性论建构做出了独特的贡献；关于人生之学，集中体现在以仁安人、中和养身和贤君修身三方面。
丁四新教授演讲的题目是《三纲说的来源、形成与异化——兼论董子对三纲说的贡献》。关于三纲说的来源，他认为，孔子的“六位”说是三纲说的第一阶段。关于三纲说的形成，他认为“三纲”说的提出在董子之前，而非董子的发明。董子对于三纲说的贡献是作了阴阳之道德或天道观的论证，将三纲上升为天意在伦理世界的具体呈现。关于三纲说的异化，他指出，《白虎通》的三纲说在多个方面作了发展，但所引《礼纬?含文嘉》“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，是对于三纲伦理的异化，是对于汉人正统三纲说的扭曲。此种三纲说既不合三纲说之正统，又不符合现代追求平等和个人权利的观念，因此抛弃此种三纲说是应当的。但董子的三纲说，及孔子的六位说不应当被抛弃，我们仍应当正视它们，肯定它们。
邓红教授演讲的题目是《司马迁与董仲舒——白鱼赤乌与天命传承》。他指出，司马迁和董仲舒有师承关系，司马迁和董仲舒都对有关周文王的白鱼赤乌传说显现出来的天命论有所关心。司马迁作为历史学家，他的使命是按照汉帝国的天下观和历史逻辑写作一部“通古今之变”的历史。在这个过程中，白鱼赤乌是显示殷商的“天命”将要转移到周王朝的一个象征，是用于“究天人之际”的一个故事，是描绘“大一统”蓝图中的一个环节。而董仲舒对白鱼赤乌的发挥，从“天人合一”角度对天命论的理论阐述，以及董仲舒的公羊学，为司马迁提供了一定的理论依据。
申昌镐教授演讲的题目是《董仲舒的教学思想和实践》。他指出，董仲舒是对中华教育精神产生巨大影响的教育家，其教育思想前承孔子，下接朱熹，在中国
